忍辱有六个层次：即：力忍、忘忍、反忍、观忍、喜忍、慈忍。我们学佛后知道六度波罗蜜中有一度叫“忍辱”，修忍辱是菩萨成佛必经之道，也是我们凡夫在当世生活是否得到安乐的重要修行手段。要修忍辱就应先了解忍辱的六层意思，了解后有助于我们解后起修，以得到法喜。
第一种叫力忍，要用力量才能忍。也就是说，别人无缘无故打我一拳，唾我一脸唾沫，我当然是生了气了，动了真心了，但是自己要克制自己。我是修行人，我不应当跟他一般见识，自己努力克制，这样也就不思报复了。他骂了我，我没骂他，他打了我，我没有打他，他批评我向上级汇报我，我不打击报复，这样不报复就叫‘力忍’。我受了，但是我生了气了，还是动了心，动了烦恼，但是不去回报他，这只是第一步。
第二步就是忘忍，凡事我就把他忘了，这就高了一步。度量很大，宰相肚里好撑船，你对于我如何，我不计较，把这个事给忘了。这又进步了。
第三步叫反忍，虽然人家对我无理横加种种事情，我回头想问题可能出在自己身上，行有不得，反求诸己，一定是自己智慧不够，德行不够，或福报不够才受此责难。从自己身上找原因，这叫‘反忍’。
第四种就是观忍，那就用上了《金刚经》所讲的道理了。这个来侮辱我的、我受的侮辱以及被辱之我，都是因缘所生，缘来则生，缘去则灭，都如同肥皂泡，都是要破灭的，这就叫“三轮体空”。这是有为法，‘如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’，这样一观，也就没有什么可计较的了，总之是肥皂泡。这个肥皂泡还是红的，绿的，蓝的，各种的颜色，有种种的差别，但转眼就空的，这么一观，观世音菩萨照见五蕴皆空，一观照，一空就度一切苦厄。我们学佛，‘忍’不是无用，而是大有用，是大安乐法门。咱们对于‘忍’受用一点，就能安住慧海中。
第五种是喜忍，碰见种种无理横加的事，别人忍受不了，我却很欢喜。没有这个对境，怎么能锻炼我的忍辱功夫呢！怎么能让我快些成就呢？！如此一想，欢喜有这么个机会磨练自己，反过来感恩提供这个机会给自己的人，把他们看成是菩萨，忍辱功夫就一步步高上去了。
第六步就是慈忍，对我的种种无理横加，也许对方并不知道他们在做什么，他们只是情绪驱使，是对方业障较重所致，自己不但不生气，还要怜悯他，要想办法度化他。这就没有对立了，自度了还要度他。这就是菩萨心行。
除此之外，还有菩萨层次才能体验的生忍、法忍和无生法忍，就不是我等薄地凡夫所能体验的了，等我等凡夫往生弥陀净土后，就能体验到那种境界了！南无阿弥陀佛！
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