没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。我想这是对某些事情有所了解后，而发出的感慨吧，其实这就是承认了因果。那么’中有’也决不会无缘无故地投生某处。科学是以根识和外在的仪器为手段来认识事物，而佛陀是以证悟的大智慧揭示万法之真相。
在《戒经》中说要六处现前，才能够成办一个’中有’的投生。结婚生子从表面现象看比较简单，实际上是一个比较复杂的过程。其中缘份就不是一件简单的事，因缘的背后有很多因素。从科学的角度只能看到遗传基因的原因，而看不到业力等无形的因素。
投胎要远离三过：一、胎过。二、种过。三、业过。
胎过是指母胎有疾病、有阻碍怀孕的缺陷。种过是指种子上有缺坏，即白红菩提有缺陷或腐坏，从而不能成胎。业过指的是要投生的’中有身’众生，没有造过成为此夫妻孩子的业力和缘份，或者夫妻二人不曾造过成为这个孩子父母的业。
古往今来，豪门贵族最担心的就是没孩子；而穷人家最担心的就是养不起这么多的孩子。为什么呢？假如’中有’众生想要做富贵人家的孩子，须有相当大的福报，否则根本就投生不到富贵人家。有大福报的比较少，所以投生到富贵人家的就比较少。
反过来说，作为富贵人家的夫妻，由于过去业力所致，虽说他们有许多享受荣华富贵的福报，但却没有造生儿育女的福报，按汉地的话说就是没有传宗接代的福报。并且仅有福报还不行，夫妻二人和要投生的’中有’之间必须要有这种特殊的做父子或母子的因缘，这就是业果。
具足三顺缘、远离三违缘之后，将要受生于胎中的’中有身’，像幻化或如梦一般地看到父母发生关系的场面，由此而产生了贪心。如果将为男身的话，就会贪爱母亲，嗔恚父亲，欲令父离；如果将为女身的话，就会贪与父会，欲令母离。其实受生时候既产生了贪爱也产生了嗔恨，由贪嗔心为死缘而投胎。由于产生贪欲和嗔恨，’中有’的生命就结束了，又变为五色极微细风心，进入母胎。
——夏坝活佛
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