我们的思想，是随着客观的环境和业力而念念生灭的，因此才有吉凶祸福各种现象的感受。信佛又兼信土地、城隍、妈祖、天帝，家中观音与妈祖并供，这是多神教，并不是纯粹信佛者。
佛是恶尽善满，福慧具足，人天恭敬，世出世间的圣人。土地，城隍等神只是六道众生的一种，它们大部份属于饿鬼道的转生，只是比较有福报而已。这些众生的能力有些会比人间的众生为大，能够为我们带来一点眼前的利益，或者也能伤害到我们，但最终来说，它们并无能力令我们脱三恶道苦，也不能令我们脱生死轮回，更莫说令我们得证无上佛境了。龙神等其实亦只不过是有些神通变化的畜牲道众生，它们并无能力令我们得到究竟的福乐。这些众生与我们的情况是相似的，并无自主生死的能力，亦没有圆满的悲心与智慧。依止它们的人，顶多只不过能在现世中得到少许利益，但在死亡后，由于依止的心故，或许会转世成为这些众生的奴仆下属，所以并无究竟的益处。
作为正信的三宝弟子，我们既依止了佛宝，就不应再依止天道及其他道的众生，何况比我们还糟的三恶道众生！如果我们并不生起依止的心，而单是对它们作一些供养，祈求它们帮助我们得到眼前世间利益，严格上来说这并未算是违背依止三宝的学处，但其实亦并无这样的实际需要。只要我们一心依止三宝，自然能得到世间与出世间之利益，不需另行依赖凡俗的世间众生赐予福报。若果我们真的要去供养地神及龙族等，应以平辈的身份，尤如向一位有势力的朋友送礼的心念，但我们不需祈求它们令我们未来生能得益。这些众生连自己的未来生亦不能自主，如何能帮到我们呢？这些众生与我们一样，在得到尊重供养时，会以它们有限的力量为我们带来一些眼前好处；在我们停止供养或得罪了它们时，它们会加害复仇，因为它们一样有凡夫的嗔心及贪欲，并不具有佛陀的悲心。
因佛家教义，众生平等。如偶进神庙，但向之合掌、问讯足矣。要对他有礼貌，见面应有礼节，自是理之当然。若仍皈依信奉，就是大错了！
——祈竹仁波切
注：祈竹仁波切，一九三六年藏历七月初一生于四川省阿坝州马尔康县脚木足乡。”川北”区大藏寺的法台。祈竹仁波切著有《生死之轮·生死之轮图释义》、《心灵甘露》、《西藏医学点滴》、《浪丐心泪》、《祈竹仁宝哲文集》、《寿份无量·长寿之道及弥陀延寿法门开示》等。一九八五年，祈竹仁波切至澳洲弘法，现在奔波于新加坡、马来西亚、香港及台湾等多地说法及赠医。
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